第121章 大秦皇后，阿房 (第6/8页)

莫敖，其效仿仙人彭咸投汨罗江而亡，也未能化为鬼神守护楚国。你此言，当生会信邪？”

    楚国巫文化盛行，莫敖是楚国兼掌王族祭祀与卜祝的官职名。

    能作莫敖，便是大巫。

    楚人相信，莫敖能沟通鬼神。

    伏兄，你会做的……

    淳于越起身，整理好自己的仪容仪表，擦去额头尘土，拍去双膝灰尘。

    “五日后，我在儒府等伏兄。”

    淳于越出门，并为伏生带上房门。

    伏生用袖子胡乱地抹去脸上泪水，小心翼翼地捡起掉落在地的《论语》。

    他将这卷《论语》擦的干干净净，生怕上面沾染一丝尘埃。

    然后，这位过了而立之年的儒家精研学问最深者。

    将《论语》放在桌案上，像是一个失去了最心爱之物的孩子般。

    伏在桌案上，失声痛哭，边骂边哭。

    “混账，呜呜呜，为何死的不能是生，呜呜呜，为何要生如此活着，呜呜呜，为何此事只有生能做，呜呜呜……”

    他特意将《论语》放在桌案最上端。

    这个一生都在研究儒学的孩子，生怕自己的泪水打湿了《论语》。

    当夜，儒府爆发了一场争吵。

    儒家精研学问最深的伏生，和儒家隐性的领袖淳于越，大吵一架。

    伏生从学术角度，认为儒家不应故步自封。

    例如《论语》注释，长安君嬴成蟜的注释虽然不对。

    但他回去后仔细研读，触类旁通，对儒学产生了新的启发。

    例如墨子学儒，但因为其从儒学中得到的感悟不为当时儒家所接受。遂自儒家出走，创立与儒家并称显学的墨家。

    这二者都证明，故步自封的儒家将难以进步。