第三百五十七章 论地水火风 (第1/4页)

    “夫地水火风者，万物之四大也。”

    许行并没有说为什么先天一炁是天下神风的源头，反而向他说起了地水火风为何物。

    “地者，重浊阴为地；万物所陈列也。

    地以土生物，土柔而固也。

    因此，凡能持、性坚韧者皆为地。

    水者，积阴之寒气为水；象众水并流,中有微阳之气也。

    水任养万物，行则为流，沾则为湿。

    如是凡能摄、性流湿者是为水。

    火者，化也，消化物也；随也，阳气用事万物变随也；亦言毁也，物入中皆毁坏也。

    熟以火烹,渐变为温,速化为热。

    凡能熟、性温热当是火。

    风者，天地之使，大块噫气，其名为风。

    风以动万物，轻则易动，动则为行。

    凡能长、性轻动则为风。

    若依形质论，灵公可知这四大当如何？”

    形者，体也，现也，具象也。

    质者，成也，定也，实也。

    灵青当初以三光神剑祭炼三曜神光，就是要以有形有质的剑器，祭炼成无形无质的神光。

    剑器是有形有质之物,神光是无形无质之物。

    “若是以形质论地水火风。

    则当是有形有质者为地；有质无形者为水；有形无质者为火；无形无质者为风。

    太极者，形质俱全，阴阳未分为太极。

    始有质曰太素，始有形曰太始。

    而这太初者，仅有先天一炁；这气正是无形无质之气。”

    随着许行一招手，灵青所准备的浊煞气、明光火从身上飞出。

    而后，观星台上，本应傍晚