第七十九章 在下赵子瑜 (第1/10页)

    “有为还是无为”，这是儒家与道家的根本分歧。

    道家之所以主张“无为“，原因有三：

    古无为而今有为，道无为而德有为，天无为而人有为。

    所以，儒道之争，也就是古今之争、道德之争、天人之争。

    儒道两家的是非，亦在于此。

    此次赵戎与陶渊然的争辩集中在这三点之上。

    赵戎与陶渊然二人争锋相对。

    赵戎：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。”

    陶渊然：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如向，无有远近幽深，遂知来物，非天下之至精，其孰能与于此？”

    赵戎：“天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

    陶渊然：“……”

    ……

    台下，林文若聚精会神的倾听台上争辩，盯着台上二人，突然轻轻松了口气。

    清辩开始之前，林文若很是担忧，特别是在得知赵戎对手是道家君子后，更是如此，甚至产生了结局已输的错觉，但现在见赵戎刚开始竟然丝毫不落下风，悬起的心不由得放下一点，至少还有希望！

    并且林文若越是听下去，越是惊讶，他发现赵戎拥有出众的辩才，对道家典籍更是信手拈来，这点他倒是有所了解，知道赵戎记忆力很好，只是没想到他平日里竟然还研究过道家，