六、乱战一场?大梦归 (第3/52页)

惑，只是截了自己人生的几个片段娓娓道来，其惑也深，其悟也远，“每个人都有自己的迷障，不是靠别人，而要自己勉力通过，所讲这些，不过希望对你有所助益。”

    而之后，老人又说踏江是有缘人，自报姓名，“不死者之一，杜工部，又或者，太平天兵的未排三别”。

    不死者，又怎会同时又是太平天兵呢？

    原来，上古之时，原无太平天兵，只有十二不死者转世，以应地支之数。初代不死者，迭逢大事，忽乎一刻，上悟天命，便有相应的天兵成形，不死者为其命名，遂亦有十二天兵传世。即以子袍孟津为例，原是初代“子”位的不死者起兵讨伐不道，会盟于孟津，众人推举，黄袍加身，于是忽悟天意，即指身上衣袍，名曰“孟津”。又如丑刀蹈海，则是那位太平道有名的仲连道祖，亦即初代“丑”位的不死者，道不行乘槎浮于海，孑然一身，惟余手中朴刀，因名之曰“蹈海”。再如亥鉴风月，是初代“亥”位的不死者曹子，著书传世，体悟天心之时，左手揽卷，右手持鉴，兴之所至，便将手中之鉴随取书中一喻，名曰“风月”。似这等，天兵实有其物，因赋有太平精神，故能传世不朽，与不死者两分为二。

    未排三别，却有不同。原来杜工部悟道时，哀民生之多艰，赋颂《新婚别》、《无家别》、《垂老别》诗篇，故此一天兵，名曰“三别”，其实本无其物，只是一段精神，蕴含诗文之中。有不死者应世，与天兵交通，则天兵化作长卷；无不死者应世，则天兵散化无形，有悲天悯人、济世安民者，即可与其感应，有缘者甚至能见到天兵以初代三别杜工部的形象出现。天兵本是无数代不死者精神的集合与寄托，杜工部又是最特别的一个，因而此时的太平天兵，即自称杜工部，亦无不可。

    （这样