分卷阅读68 (第2/4页)

先生吩咐小刘司机送您过去。”

    “先生人呢？”

    “已经出门了。”

    蒲郁不好问下去，客气地打发了何妈，起床梳洗。浑身拆骨散架了似的，不知二哥发了什么疯，反常态的粗暴不说，还不止一回。最后她欲哭不哭地央求，他才肯放过。

    或许和之前在他身上闻到的血腥气有关。在那样的地方待久了，人总有点儿神经质。

    也根本，她就是有这样的倾向、嗜好。痛到不能痛，淋漓尽致，畅快无比。

    这段时间，刑讯科人员日夜轮班施刑审问，辅以医生维持生命，但周远达始终不交代。他还宣称，“你们不会懂武士的荣光，为天皇鞠躬尽瘁是我一生的使命！”

    吴祖清这两年也审过一些日本特务，还没遇到这么棘手的。他思索一番，倒真的重温了日本史。

    与世界诸国相似，日本君主最早起源于神话传说。经镰仓幕府、战国乱世，到明治时代广称为天皇。始终具有万世一系的说法，神性从未改变。（也可以说，让天皇作为神的象征，是历代实权者的统治手段。）[27]

    区别在于，中国皇帝的神性早前便削弱了，人们称天子。儒家亦讲“齐家治国平天下”，士大夫文化影响至深，入仕途是人生上上签。武将的典故广为流传，说的也是“精忠报国”，为朝廷、为社稷。改朝换代、农民起义更是有的。到清末国民革命，人们逐渐有了“民族”概念。文明的车轮让普罗大众愈来愈难以将锚点对准天子本身。

    不同的文化背景，一个人很难去真正理解另一个人。吴祖清不容易理解武士精神，可若是将“天皇”换作“组织”，似乎就说得通了。